سورة فصلت - تفسير تفسير البغوي

{حم تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قال الأخفش: {تنزيل} مبتدأ، وخبره قوله عز وجل: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ}. {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} بينت آياته، {قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} اللسان العربي، ولو كان بغير لسانهم ما علموه ونصب قرآنًا بوقوع البيان عليه أي: فصلناه قرآنًا.
{بَشِيرًا وَنَذِيرًا} نعتان للقرآن أي: بشيرًا لأولياء الله، ونذيرًا لأعدائه، {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ} لا يصغون إليه تكبرًا.
{وَقَالُوا} يعني مشركي مكة، {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} في أغطية، {مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} فلا نفقه ما تقول، {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ} صمم فلا نسمع ما تقول، والمعنى: إنا في ترك القبول عندك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع، {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} خلاف في الدين وحاجز في الملة فلا نوافقك على ما تقول، {فَاعْمَلْ} أنت على دينك، {إِنَّنَا عَامِلُونَ} على ديننا.

قوله عز وجل: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} يوم الأحد والاثنين، {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.
{وَجَعَلَ فِيهَا} أي في الأرض، {رَوَاسِيَ} جبالا ثوابت، {مِنْ فَوْقِهَا} من فوق الأرض، {وَبَارَكَ فِيهَا} أي: في الأرض، بما خلق فيها من البحار والأنهار والأشجار والثمار، {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} قال الحسن ومقاتل: قسم في الأرض أرزاق العباد والبهائم. وقال عكرمة والضحاك: قدر في كل بلدة ما لم يجعله في الأخرى ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد إلى بلد. قال الكلبي: قدر الخبز لأهل قطر، والتمر لأهل قطر، والذرة لأهل قطر، والسمك لأهل قطر، وكذلك أقواتها. {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} يريد خلق ما في الأرض، وقدر الأقوات في يومين يوم الثلاثاء والأربعاء فهما مع الأحد والاثنين أربعة أيام، رد الآخر على الأول في الذكر، كما تقول: تزوجت أمس امرأة واليوم ثنتين، وإحداهما هي التي تزوجتها بالأمس، {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} قرأ أبو جعفر {سواء} رفع على الابتداء، أي: هي سواء وقرأ يعقوب بالجر على نعت قوله: {في أربعة أيام}، وقرأ الآخرون {سواء} نصب على المصدر، أي: استوت سواء أي: استواء، ومعناه: سواء للسائلين عن ذلك. قال قتادة والسدي: من سأل عنه فهكذا الأمر سواء لا زيادة ولا نقصان جوابًا لمن سأل: في كم خلقت الأرض والأقوات؟
{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} أي: عمد إلى خلق السماء، {وَهِيَ دُخَانٌ} وكان ذلك الدخان بخار الماء، {فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} أي: ائتيا ما آمركما أي: افعلاه، كما يقال: ائت ما هو الأحسن، أي: افعله.
وقال طاووس عن ابن عباس: ائتيا: أعطيا، يعني أخرجا ما خلقت فيكما من المنافع لمصالح العباد.
قال ابن عباس: قال الله عز وجل: أما أنت يا سماء فأطلعي شمسك وقمرك ونجومك، وأنت يا أرض فشقي أنهارك وأخرجي ثمارك ونباتك، وقال لهما: افعلا ما آمركما طوعًا وإلا ألجأتكما إلى ذلك حتى تفعلاه كرها فأجابتا بالطوع، و{قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} ولم يقل طائعتين، لأنه ذهب به إلى السموات والأرض ومن فيهن، مجازه: أتينا بما فينا طائعين، فلما وصفهما بالقول أجراهما في الجمع مجرى من يعقل.